元载的奢侈生活

唐代诸帝多信道教服饵长生之说，几乎每个皇帝都与丹家有关，唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗，皆服丹药中毒致死，因此而亡的皇帝在中国历朝中为最。即便如此，唐代皇帝对服务于宫廷的金丹术士仍优礼有加，术士或官至公卿，金丹服饵一时成为全国性风气。达官贵族亦群起效仿，交结道教方术之士，访求金丹大药，服饵烧炼以为时尚。如，萧嵩便性好服饵，罢官后，于林园植药，合炼自适[ ]。此外，更有官员“乞骸归田”并“以故庐共制神室”而临炉炼丹。这说明唐代贵族高官在家中炼丹、服散是一种较为普遍的现象。

不过，炼丹服散虽为唐朝一社会风气，但是，相关器具、饵药所费颇巨，却非寻常人家所能拥有。1970年10月，西安南郊何家村唐代窖藏的发现便是例证。该窖藏出土了千余件文物，其中金银器物有二百七十件，此外，还发现有宝玉珍饰、“贵重药物”、中外钱币、银铤、银饼、银板。窖藏中的器物数量多，种类繁，制作精美，保存完好。窖藏所处为原唐长安城兴化坊中部偏西南，年代在八世纪后半德宗时期（780-805），是一处与道教有关的遗存，它反映了炼丹之风在李贤、李守礼、李承宁、乃至李谞一脉的承袭。其中出土的器物大概可以分成如下四个组合。第一个组合，炼丹器具。如银石榴罐、铛、铫、鼎、盆等；第二个组合，装盛炼丹药物的金银器皿和炼丹药物及未成品；第三个组合，斋醮及压胜的器物。主要为中外钱币、银饼、银板和金龙、方玉以及宝石类等；第四个组合，配套使用的用具，即饮用、服用等器具。主要为金银碗、壶、杯、盘、来通及长杯等器具。这些器物的功能，如服食，是围绕着前三个组合器物的功能而存在的。于第二个组合中所见的炼丹服散药物有：乳石、朱砂、白英、紫英、琥珀、珊瑚、黄粉、麸金等，其中乳石分为上上乳、次上乳、次乳，并注明是否可服；朱砂分为光明紫砂、大粒光明砂、次光明砂、光明碎红砂、红光丹砂、绝上红光丹砂、井砂等七类[ ]。综上，我们完全有理由推断元载家中的乳石也是用于服散之用。前面言及，唐代贵族高官在家中炼丹、服散是一种较为普遍的现象。朝廷将从元载家籍没的五百两钟乳，诏分赐中书、门下台省官，应是用于此途，亦可为一证。

在何家村窖藏器物的第二个组合中，还发现有多副玉带具。据墨书题识知，银盒内放置的多副玉带具有白玉、斑玉、深斑玉、骨咄玉、碾文白玉、更白玉、白玛瑙等。这批所谓带胯很可能来自于阗，从现状来看，均非成品，甚而碾文白玉、更白玉、白玛瑙三种带具并不成套。据《抱朴子•内篇》卷一一《仙药篇》所言：“玉屑服之，与水饵之，俱令人不死。……不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善。其次有南阳徐善亭部界中玉及日南庐容水中玉亦佳”，它们均非“已成之器”，应该便是“璞玉”中“尤善”之“于阗国白玉”。从放置方式来看，带胯组件跟丹砂同置于金银器皿之中，说明它们是被窖藏的主人视为与丹砂一样的物事——即“仙药”来对待的。服丹对原料的这种特殊且苛刻的要求，显然并非寻常人家可以做到。