女娲的象征性身份：女娲形象的图像学分析

6. 山东滕县王开 西王母与持便面伏羲女娲

      手持便面的人物是否是伏羲女娲也存有争议。在山东滕县王开画像石中，顶层西王母两侧共有6 个人物形象，除2 个羽人外的4 个形象均为蛇尾，其中靠近西王母的2 个手持便面，靠近边缘的2 个手持鼓状物（图6）。有学者认为，如果手持鼓状物的为伏羲女娲，那么手持便面的必定不是，[11] 但笔者认为，在其他画像石中既有持便面的贵族人物，也有持便面的仆人或羽人，是否持便面，不能构成伏羲女娲身份的主要依据，而是其地位低于主要人物的象征。因此，在山东地区大量出现__的位于西王母两侧，手持便面的人首蛇身形象应根据情况确定其身份，可能是一般的侍从，也可能是伏羲女娲。

      山东地区出现的伏羲女娲手中均不擎日月，费县垛庄出土一画像石比较特殊，分上下两层，上层为一手持矩的人首蛇身，一般认为是女娲，下层为一头生双角鼎日抱月的神人形象，榜题残损，“行□□□□日也□戴日抱月此上下皆□□圣人也”，暗示出这一地区的日月之神可能另有其人。（图7）临沂白庄出土的两块画像石有手持规矩、胸中有日月的人首蛇身形象：持规者头戴山形冠、日中有金乌和四足带尾动物、一旁有羽人、下有捣药的兔、斗拱、交尾人首蛇身小像等；持矩者头戴冠、月中有蟾蜍和兔、一旁有鸟和羽人、下有衔鱼飞鸟、树、推树者和捣鸟巢者等。（图8a、b）《中国画像石全集•3 山东汉画像石》著录主体形象为伏羲女娲、日中四足动物为九尾狐、持矩者旁边的鸟为朱雀。笔者认为：首先，斗拱和树以上诸形象均为仙界神灵，多出现在西王母与东王公两侧；其次，方位神朱雀的出现不合情理，此鸟应为为西王母取食的大青鸟，山东微县两城画像石中西王母头顶冠饰之上即有一鸟；再者，持规人首蛇身像之下有小形交尾人首蛇身像，此当为伏羲女娲，伏羲女娲出现在东王公图像体系中不是孤例，在山东邹城郭里乡黄路屯村出土的画像石（图9）和沂南汉墓墓门（图10）上都有将伏羲女娲与东王公并置的例子，邹城画像石中东王公还头顶日轮。结合图像的整个环境，持规矩者应是结合了伏羲女娲观念的东王公和西王母，如果认同此处的人首蛇身为西王母和东王公，那么，将日中四足动物解释为九尾狐也就顺理成章了。[12] 此外，河南南阳麒麟岗出土有类似的人首蛇身形象，胸前有圆轮，头戴山形冠，肩生羽翼（图11a、b）；[13] 山东临沂独树头镇西张官庄出土的人首蛇身形象，长有四足，头戴胜，身边伴有多只鸟（图12），也显示出西王母形象与女娲形象的结合。

7. 山东费县垛庄 女娲与戴日抱月神人

8a. 山东临沂白庄 西王母（女娲） 局部

8b. 山东临沂白庄 东王公（伏羲） 局部
 

9. 山东邹城 伏羲女娲与东王公

10. 山东沂南 汉墓墓门东立柱 伏羲女娲与东王公

11a. 河南南阳 麒麟岗月神
11b. 河南南阳 麒麟岗日神
 

12. 山东临沂 独树头镇西张官庄 戴胜人首蛇身像