龙图腾

        中华民族自古以“龙的传人”而引以为豪，龙的精神与文化已经深深地烙印于每个中国人的血脉之中。龙是观念意识物化的神灵造型，“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”（东汉• 许慎《说文解字》）。它腾云驾雾、行云布雨、翻江倒海、千姿百态，集飞禽、走兽、水族及自然天象于一身，成为中华民族最为神圣的图腾。龙是“五灵（龙、虎、凤、龟、麟）”之首，“四灵（龙、凤、龟、麟）”之长。而宋人罗愿在《尔雅翼》中记叙得更为具象：“龙者，鳞虫之长。王符言：其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜。盘口，旁有须髯。颌下有明珠。喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木。龙无尺木，不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”目前发现最早的龙的造型是河南濮阳出土的距今约6400 年前新石器时期的龙虎蚌塑。千百年来，龙的形象由商周时期的粗犷抽象逐渐衍变为明清时期的繁复华丽。而在很多民间龙的造型中，竟也保存了古代将龙比作“鳞虫”的憨态。
一、真龙天子
        在封建时期，龙的地位至高无上，成为皇权的象征。汉高祖刘邦是第一位将身世化身为龙种的帝王。《史记• 高祖本纪》载：“高祖父曰太公，母曰刘媪，其先，刘媪尝息大泽之坡，梦与神异，是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”其后，历代帝王为树立皇权，均以龙子自称，龙的造型成为帝王专用形象，帝王的衣食住行皆与龙息息相关。元代起严格规定五爪两角的龙为皇家专用，平民百姓如若擅用则触犯刑律。但在天高皇帝远的闽南地区，四爪龙在宗祠，甚至民宅大厝堂而皇之地栖于屋脊和壁堵之上。在西南少数民族地区，龙的形象作为部族图腾更是被一针一线地绣在盛装上，成为姑娘们的衣。

1-1二龙戏珠。福建著名民间艺术家李尧宝遗作

1-2广州陈氏书院屋脊。建于清末， 脊装饰得极其繁复精美，这只鳌龙独立最高处既有保护建筑不受火灾的神力，又有期盼陈氏后人独占鳌头之意。

二、龙生九子
        汉代以前，龙的形象千姿百态，大致有应龙、烛龙、虬龙、蛟龙、螭龙、夔龙、蟒龙、鱼龙等等。以后，逐渐形成了“龙生九子”之说，民间有“龙生九子，各有所好”说法。龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。至今，在民间工艺中依然广为流传和沿用。虽然有关龙子的说法不一，但龙子的昆仲数目却是取得共识的，它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了。
         囚牛：平生好音乐，胡琴头上的刻兽即是其遗像。
         睚眦：好腥杀，常被雕饰在剑鞘、刀环或金刀柄上的龙吞口。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。
 

2-1：睚眦。台湾交趾陶，叶星佑作
 

        嘲风：形似兽，平生好险又好望，常见于殿台角上的走兽。不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
        蒲牢：好鸣叫，相传惧鲸，常见于洪钟上的盘龙形兽钮，用鲸鱼形木杵敲击，以求钟鸣响亮。
 

2-2：蒲牢。台湾交趾陶，叶星佑作
 

        狻猊：形状像狮，好烟火，喜静好坐，常见于庙中佛座及香炉上。
 

2-3：狻猊。台湾交趾陶，叶星佑作
 

        霸下：形状像龟，好负重，力大无穷，常见于庙宇中驮载着石碑。

2-4：霸下。台湾交趾陶，叶星佑作

        狴犴：相貌像虎，威严公正，好狱讼之事，常见于衙门和监狱，维护公堂的肃穆正气。

2-5：狴犴。台湾交趾陶，叶星佑作

        负：平生好文，常见于石碑两旁的文龙，互相盘绕，和底座的霸下相配，更觉壮观。
        螭吻：又名鸱尾，鱼形之龙，属水性，喜吞火，多安于屋脊两头及殿脊之上，用作镇邪避火。
 

2-6：螭吻。台湾交趾陶，叶星佑作